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回眸五千年——读《中国大汗青》
>2019-06-25 15:19           来源: bet16瑞丰 宣布机构: 【字体: 大 中 小打印

第三工会王晓蓓

横贯五千年的中国史必要多少字写完?如果按传统写法,事无巨细,一一道来,必要至少数千万字。若要细细研读,非十数年不行成其功。而若用春秋笔法,微显志晦,婉而成章,所需字数虽少,却未免失之偏颇,难以窥其全貌。所以,要用数十万字把数千年汗青一一道尽,其必需满意两个条件:第一,必需容身微观,抛其细节,抓其重点。用简练之笔法,介绍最重要之事。其二,必需找到合适的阐发办法,阐发历朝历代之得失。而做到此两点者,非黄仁宇老师莫属。我读此书,最在意的便是他所用的阐发办法。

黄仁宇老师的思绪,可分为两条明线:政治轨制和经济睁开;一条暗线:儒家文化。中国五千年之汗青,之所以合少分多,战乱不休,个华夏因大抵可从以上三个方面找到。

轨制方面,可以或许用一词来形容:均衡。

从秦朝设立郡县制以来,中国政治轨制之变更不停环抱着两个方面睁开:君臣之间的权力均衡,中央和地方之间的权力均衡。先看君臣的均衡。中国的统统行业中,皇帝相对是最辛苦、也最短命的工作。秦始皇天天规定自己必需看完120斤的竹简文件能力休息。朱元璋“每旦星存而出,日入而休,虑患防危,如履渊冰,苟非有疾,不敢怠惰,以此自持,犹恐不及”。雍正在位期间,不巡幸,不游猎,日理政事,终年不息。但不管这些帝王多极力,管理一个庞大的帝国都不是一小我可以或许实现的。所以,分权是必然。但是分多分少是个成就,分多了皇帝会被架空,西汉的外戚专政,带来的便是王莽篡位,朝代灭亡。分少了皇帝无人制约,到末了还是庶民受害。汉武帝死后汉朝国力由盛转衰,明成祖险些踏上隋炀帝后尘,大抵都是主强臣弱带来的后果。

强干弱枝还是强枝弱干,是中国政治轨制面对的另外一个成就。古代通讯不畅,地方必要一定的自治权。但是权力大了,容易尾大不掉,唐朝安史之乱后数百年,不停到朱温灭唐,都饱受军阀割据之苦,无非是放权太过。而权力小了,事事等中央决定,却又失去了反应的灵敏性,让原本容易处理的小事最终变成颠覆国度的大事。明朝李自成、张献忠之流之所以可以或许荼毒四方,未尝不与地方政府袖手旁观无关。但是由宋开端,统统朝代都不约而同地抉择了强干弱枝。这也导致宋以后的朝代,其实都毁于内部之乱。而宋朝之所以例外,是因为外族入侵太快、太猛,没有给内乱酝酿的光阴。黄仁宇老师评估中国的政治轨制应变能力极弱,可谓一语中的。

经济方面,则可用“错位”二字来形容。

中国经济不停重农轻商,所谓士农工商,商人地位最低。但从经济睁开,资本流畅来看,商人应该经济睁开的中坚力气,商人阶层可以或许为技能变更供给所需的资本,若无约翰·罗巴克和马修·博尔顿的帮助,瓦特绝无可能创造蒸汽机,而科技反动也就无从谈起。但在中国,经济睁开的中坚力气却毫无地位可言,再加上中国历朝有“杀富”的传统。有吕不韦、沈万三、石崇等前车之鉴,中国的商人阶层在拥有一定产业之后,就失去攫取更多利润的能源。要不然造就子弟,走耕读传家之路,要不然小富即安,转而追求生计品德。黄仁宇老师在书中提到中国不停不履行数目字解决和金融轨制,其实是没有这个必要。因为此两者出现的目标便是为了攫取更高利润。只要商人作为经济睁开的主力,且商人阶层的产业积聚到一定程度,能力创造此二者出现的条件。西方人之所以采纳数目字解决,之所以创建银行,无非是为了加快产业统计和流畅的速率,从而攫取更大的利润。而与他咱们相比,中国商人的心思则都放在姑苏园林和淮扬菜上了!

商人既然无法成为中坚,那经济睁开之主体只能由农夫担当。热力学定律奉告咱咱们,一块地皮能产出多少食粮,是有其上限的。不管如何改革对象,都无法打破这一上限。因此我国农业临盆技能,到元朝《农桑辑要》即为顶点,此后数百年,无所寸进。并非不想,实不能也。而受限于地舆条件(中国西部被山脉戈壁环抱,南方则太冷),中国的地皮除东北一隅之外,几无扩大可能。所以,当全体国度的地皮都被开拓终了,经济总量便到达其极限,随之而来的便是下降了。但是,经济总量虽有上限,生齿增长却无穷制。当地皮产出已经无法跟上重生生齿的数目时,饥荒就会发生,动乱也就成为必然。

在政治和经济的两重感化下,中国的朝代更迭大抵遵守如许一个规律:当新朝代降生,生齿稀少,地皮繁多,统治阶级轻赋税,食粮产量和生齿就急速增长,最终出现盛世景象。所以中国各朝代的兴盛期都在前几十年,这叫“其兴也勃焉”。而当地皮都被开拓终了,经济总量到达极致,持续增长的生齿就会加剧社会生计压力。这时就算统治阶级再怎么低落赋税,也只能暂缓灭亡的措施。处理这一成就的办法只要战争,因为战争可以或许消耗大批的生齿。当生齿削减,地皮富余,战乱也就结束了。所以中国的统统王朝在到达极盛之时,就会出现战乱,将后期积聚毁于一旦,这便是“其亡也忽焉”。

其实,士农工商之说原出自管仲,原意是对国民种类做简略分类,本无分一二三等之说。谁知却被解读成为商人地位最低的佐证。如果昔时管子不说士农工商,而说商士工农,不知中国经济是否又是另外一个样子。

黄仁宇老师的两条明线解释了,为什么中国历朝历代老是在重复做同样的工作。但是饱学之士如过江之鲫,为何没有人提出变更良方?这就触及到暗线,也便是儒家思惟的感化了。

暗线——儒家思惟的感化。

从董仲舒罢黜百家,独尊儒术开端,儒家就成为中国常识份子,甚至全体国民的共同信奉儒家夸大的是道德自律,提倡以仁爱治世界。在这一思惟指点下,儒家极力推崇三皇五帝时代的世界大同,认为那才是国度最抱负的状况。这对付树立一个协调文化、包容提高、道德崇高的社会来说,无疑是正确的导向。但是后世对先秦儒家孔孟思惟精华的懂得不到位,有失偏颇,形成一些朝代用儒家治世的狭隘,即对重生事物采取保守的立场。咱咱们常说“问渠那得清如许,为有泉源活水来”。既然拒绝新事物,那代表破旧立新的变更就确定失去能源,换之统统都以稳固为先,中国就因此成为一潭死水。而中国的汗青,也就在赓续的轮回往复中度过,没有尽头。

读黄仁宇老师的书,不难得出如许一个结论:虽说谈起鸦片战争,说起甲午海战,中国人无不痛心疾首。岂不知早在两千年前,当咱咱们抉择稳固为先的时候,这一结果就已然成为必然。《中国大汗青》成书于19975月,其时恰是香港回归,一国两制行将进入实践阶段的时候。黄仁宇老师在书中提出,香港的一国两制实践一旦胜利,不只为澳门回归供给了优越的参考,更有可能在未来成为台湾回归的契机。回想这20年间发生的工作,这句话可谓一语成谶。

不行否认的是,书中也有一些偏颇之处。比如书中不停较为推崇西方的民主轨制,对中国现行的国度轨制抱有一定的担忧,这点可以或许懂得。毕竟黄仁宇老师长期寓居外洋,对国内之睁开并没有太深入的了解。加上成书之时,西方之经济生计都处于最佳时代,社会主义经济变更的效果尚未显露。如果老师此书是在20年后出版,阅历了亚洲金融危机,次贷危机的他,可能会有更多的思虑。

1945年,黄炎培老师在延安向毛主席,中国共产党能不能跳出汗青上"其兴也勃焉,其亡也忽焉"的汗青周期律。颠末70年的执政,中国共产党已经基本找到了跳出汗青周期律的办法,那便是:变更。既根据分歧汗青阶段的期间特色,经济睁开之必要,适当的变更政治轨制,从而释放市场活气,赓续提高国民生计程度。

从50年至今的60余年间,中国阅历的变更远超以往之总和。站在本日的角度上看,结果是好的。但是也应该看到以后中国,经济上,国有企业强势,民营经济睁开缓慢。政治上,国地税归并后,强干弱枝现象愈创造显。生计上,基尼系数高企,贫富差距赓续拉大。政府如今的每个决定,都有可能决定咱咱们是从新进入汗青的轮回,还是跳出汗青周期律,持续前行。

汗青是曩昔的如今,如今是未来的汗青。数千年后,当咱咱们的后人总结汗青,是会感叹汗青周期律的精确,还是惊叹咱咱们跳出汗青周期律的聪慧和勇气?对付站在汗青拐点的咱咱们这一代人来说,是一个很有趣的问题

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